发现易经――生之大原则（公告栏） ５６论腐之败之

５６论腐之败之（2010年1月26日星期二）

我希望在这一章里将所有其他未涉及到的概念都结束掉，包括民与主、权与利等诸多次级概念，同时还会涉及到蛊卦及噬嗑子系统。

民，通常指的是国之主体，即那个合力的主要来源，凡是为国家提供了合力的人，都相应地归入民的范围。而主指的则是主人，即这种合力由谁来控制。由民来控制，则称之为*，由天子来控制，则称之为皇主。与民对应的是力，即合力，与力对应的是利，即好处、利益。与主对应的是控制，即政，与政对应的是权，即权力。所以，权与利根本就不在同一个体系之内。利由民生，权由政生，利与权各自在各自的体系内运转，互不干扰。

我们再来说*。*不是天生就有的，待会儿我们会十分详尽地论述*的产生，这就足以证明*更主要的是来自人的内心。为什么这么说呢？

我们知道，在随卦之前，由于系统自身不产生任何剩余，所以对任何东西人们心目中根本就没有一个观念表明：这个东西是我的，并且属于我个人私有。人在那个条件下是不可能产生这样的想法的。因为没有产品的剩余，也就没有私有观念产生的物质基础。就是说，人类的自我意识还没有进入到一个可以产生真正自我的这个阶段。人类在随之前尚是混沌一体的，没有你我，没有彼此。

但随卦第一次产生了剩余，产生了丰富的物质利益，当面对这些剩余，面对这些丰富的物质利益的时候，人类依照先前固有的观念，依然是没有你我，没有彼此的。但一些上层的人首先发觉，一些奇怪的做法和想法，可以让自己从这些剩余中得到好处，于是他们就巩固和加强了这些做法和想法。而我们知道，这些做法和想法后来就被分化成“私有”的观念。人的自我意识在丰富的物质剩余的刺激下，终于完整地分离出了自我。就是说，现在，在“私有”观念产生之后，人们就已经开始可以十分清晰地区分“我的”与“你的”以及“我的、你的”与“大家的”这两者之间的区别。这当然是人类思索和发展史上的一大进步，但人类的每一次进步都不了避免地带来人的觉醒之后的自我意识与原本混沌统一的自然之间的矛盾。剩余产品的出现，给人类带来了进步固然不用多讲，但将自我从自然中分离出来所秉承的那种原则却不能不提。说到底，任何一个概念的产生，都是从原本混沌统一的太极环中分割出一个新的子系统。在太极环意义上的概念明确是通过一次又一次的系统分割来达到的，太极环原本混沌统一没有你我，不分彼此，但他完全可以自我分割，从而分出你我，割出彼此。而这种太极环意义上的分割有一个最基本的原则，大家还记得么？那就是善。太极环必须依靠善原则的“无我、中正而持守”来分割系统，不然，对系统就不利。所以，将“自我”这个概念从大系统中分割出来依然要坚持“无我、中正而持守”这一善原则。

但别忘了，人心是肉做的，肉做的就不可避免地会有*，有*在面对那丰富的剩余下来的物质利益时，就有人――当然是可以掌握那些物质利益的人，他们就有可能违反原则，失去自我，从而失去公正与持守，做出不合乎系统运行的事来。这种事在当今就是*，在系统就是蛊。蛊有三个要素：一个是上层，是内部，高层，是有机会并可以接触和掌握那丰富的剩余下来的物质利益的人，而不是你我小民，我们小老百姓是没资格蛊的。二就是违反了善原则，失去了自我、中正、与持守，你遵守了就没有这所谓的蛊了，蛊说的是违背了善原则。三就是噬嗑。

这说明了什么呢？就是说剩余产生了（生产力发展了），在物质上“私有制”的基础也就产生。而“私有制”只是个名词，其实在系统意义上的内部，私有制表明自我意识开始成熟，并正式从太极环中分化出来，一个新的子系统诞生了，表现在社会学意义上就是“私有制”出现了（生产关系升级了）。太极环每经过一次分化就会产生一次新的概念，从而获得一次清晰。太极环当然是越分化，概念就越清晰。同时系统也因此而获得进化、升级。但系统也因这种分化而变得庞杂且混乱。

这其实是人的自我意识与大自然的混沌自然之间的矛盾。太极环愈是分化，概念就愈是清晰，人的自我意识也愈是觉醒。但与此同时，太极环却在因这种分化而越来越多地失去他的混沌与自然。这是没有办法的事情，一个在起点是最自然、最完美、最健康、最和谐，而另一个在终点才最完整、最真实、最自我、最统一。所以当今的世界恰恰就处在人的自我上升的这一时期，大系统正在不停地分化。虽然系统在每一次分化中都要求善，但人心在遵循的过程中却并不见得总能做到，表现在上，就是蛊，表现在下，就是临。对之处理的方式就是噬嗑。

所以，我们才说，*更主要的还是来自人心，是*战胜了善，让人不遵守规则。

所以基于这种考虑系统该怎样做才能更好地促进自己的运行呢？

我们说高度的发展，特别是系统快速地分化、分割，必然地产生更深意义上的人的自我觉醒。而系统的每一次分化、分割，人的自我意义上的每一次觉醒，都一次比一次更严格的要求人们遵守善的原则，遵守“无我、中正而持守”的信条。但系统在快速的分化过程中却很容易忽略对善原则的遵守。就是说，系统分化的愈快，升级的愈快，对善原则的遵守也就愈加地需要被强化。但是恰恰相反的是，系统本身并没有将对善原则的遵守放到其相应地应当得到的那种强度上。而且，由于系统分化的太快，除非停滞不前专门只干这一件事才能达到那种相应地的强度，而这是不可能的。所以尽管系统已经足够加强了对善原则的遵守，我们同样觉着其强度还是不够。其根本的就在于系统正处于一个爆发期，而对原则的遵守却一直以来是以通常的步伐行进的。就是说，当系统分化的太快的时候，原则是跟不上的；当走的太快的时候，灵魂是跟不上的。所以该慢的时候不妨慢一点，稳一点。

当然，系统不可能一直都这么风驰电驰地飞奔，系统及概念意义上的分化与分割不会也不可能如此持续地进行下去。因为，我们知道，任何概念及系统意义上的分割、分化都是在其一定的物质基础之上进行的。没有达到那样的物质基础，当然地不会出现其相应地系统意义上的概念分割。而我们的这种快速分化、分割，就在于我们在一个短的时期内出现了物质基础上的飞跃，相应地在人的内心深处，人的自我意识也有了一个产生飞跃的基础。我们知道，自我意识总走在物质基础之后，也远不如物质基础跑得快，于是二者之间就会产生一个差距，这个不应该有的差距如果越拉越大的话，就会相应地堆积一个*意义上的“恶”的叠加――出现是正常的，不出现才怪。但我们说了系统不会也不可能如此持续地分割，当物质基础上的储备耗完之后，系统就会进入一个持久的、相对稳定的调整期。在这样一个持久的相对稳定的调整期内，善的原则将做为重要的因素被倡导、被重视。系统同时在这个时期开始积累和储备新的物质基础为下一次概念及人的自我意识的觉醒做准备。

所以，归根结底，*是系统在物质基础和自我意识上都得到发展且发展不能很好地平衡下的副作用。不管是家天下的东方，还是理性主义的西方，只要在上述两个方面进步了，并且出现了原则层面的滞后性，就一定会有*的出现。至于怎么应对，则各有各的高招。